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X63n1222_p0014c02║   　　No. 1222-A
X63n1222_p0014c03║   　　 刻 修 禪要訣序
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X63n1222_p0014c05║   昔者世 高法護譯出禪經。僧 光 曇猷等並 依教修 心。
X63n1222_p0014c06║   後什公 入 關。僧 叡請出禪法要以 來。往往有其人矣。
X63n1222_p0014c07║   達磨西來。僧 稠東起以 後。斯風大振。至唐中葉。金智
X63n1222_p0014c08║   無畏等三藏傳祕密禪。別 為流派。今斯所傳。義兼 顯
X63n1222_p0014c09║   密。法辨華梵。實為要訣。先得數本校以 藏篋。朱盈居
X63n1222_p0014c10║   士有信 之 人也。謀余 刻 以 弘通。余 曰。彌天有謂曰。禪
X63n1222_p0014c11║   思守玄。鍊微入 寂。在取何 道。猶[古*見]于掌。墮癈斯要而
X63n1222_p0014c12║   希見證。不亦難乎。然則 入 佛道要門。盖莫過焉。今子
X63n1222_p0014c13║   舉之 。誰不隨喜乎。於是乎序。
X63n1222_p0014c14║   　天明四年甲辰之 冬　播磨沙門　智暉　撰
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X63n1222_p0014c19║   　　No. 1222
X63n1222_p0014c20║   修 禪要訣
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X63n1222_p0014c22║   　　　　北天竺婆羅門禪師佛陀波利 (唐云 覺愛)。隨問略說。　　　　西
X63n1222_p0014c23║   　　　　京禪林寺沙門明恂問并隨口錄。　　　　同寺梵僧 慧智
X63n1222_p0014c24║   　　　　法師傳譯。　于時大唐儀 鳳二 年丁丑 歲也。
X63n1222_p0015a01║   問。此方古今學禪者。多不能免禪諸障難。以 之 觀之 。
X63n1222_p0015a02║   將恐此地禪匠得法不盡。徘徊斯久 。無處申疑。今忽
X63n1222_p0015a03║   仰逢曇華示喻。得承即欲還國。重會無期。幸希慈降
X63n1222_p0015a04║   具 說禪要。庶令學者的有歸憑。　答。禪法漸授。不合頓
X63n1222_p0015a05║   說。何 得具 陳。
X63n1222_p0015a06║   問。仰承既欲西還。漸授即當無寄。佛法既有開制 。幸
X63n1222_p0015a07║   賜勿 阻機緣。　答。據此實亦可矜。但 可有問隨說耳。
X63n1222_p0015a08║   問。有人言。經說禪定牢固者。如來滅後第三五 百年
X63n1222_p0015a09║   也。時今遠矣。不合修 禪。若據此言。合修 禪不。　答。經亦
X63n1222_p0015a10║   廣云 修 禪。若據佛本不滅。何 論之 久 近也。西方現今
X63n1222_p0015a11║   坐得四禪八 定者。其數極多。不可勝計。若言不合。其
X63n1222_p0015a12║   事 如何 。三慧之 中禪是修 慧。今時豈可但 學聞思不
X63n1222_p0015a13║   許修 也。此言偏 據極。非通說。雖引佛經。其間非無邪
X63n1222_p0015a14║   正。且於聖教偏 舉一 文以 蔽多義者。此當魔說耳。深
X63n1222_p0015a15║   可察之 。深可察之 。
X63n1222_p0015a16║   問。比見學禪者多有失心。令既已無所復用。因癈萬
X63n1222_p0015a17║   行。虗度一 生。下情以 此。但 欲餘修 。且不脩禪得不。　答
X63n1222_p0015a18║   曰。不也。禪是六 度之 第五 。亦是三學中定學。安得不
X63n1222_p0015a19║   脩。亦既有人因食噎死。豈即不食耶。其失心者。只是
X63n1222_p0015a20║   不善方法耳。若解方便 。千萬無失。幸勿 疑怖。決定須
X63n1222_p0015a21║   修 。北天竺有一 僧 。每習多聞而不學定。彼時讀誦經。
X63n1222_p0015a22║   忽有天來掩其口而語曰。汝聞思足矣。何 不習禪以
X63n1222_p0015a23║   之 驗之 。縱修 餘行而不學定者。於佛法中未為全 得。
X63n1222_p0015a24║   問。性多散亂 者。學定何 由可得。　答。獼猴尚能坐禪。況
X63n1222_p0015b01║   乃人而不得也。學定難者。只為前 生未曾習耳。今復
X63n1222_p0015b02║   不學。於未來何 可得。豈令彌歷長久 而不得耶。更期
X63n1222_p0015b03║   何 時。經曰。聞思尚如門外。禪行始似 入 門。修 禪下至
X63n1222_p0015b04║   一 念。福尚無量。豈一 生殊可不學也。未能全 學者。幸
X63n1222_p0015b05║   可兼 修 。講說之 人。雖復廣議禪法。且如說食而未入
X63n1222_p0015b06║   口。至於禪行。始如飽飡美食也。昔有國王聞禪之 益。
X63n1222_p0015b07║   雖理國務 兼 復習禪。況出家之 人落髮屏緣息心無
X63n1222_p0015b08║   事 而不少學。豈是人哉。
X63n1222_p0015b09║   問。學禪但 唯坐耶。　答。是何 言也。有待之 身。要須四威
X63n1222_p0015b10║   儀 中易脫而互 修 。寧得唯坐。唯坐多招魔事 。
X63n1222_p0015b11║   問。且四威儀 中坐法云 何 。　答。結跏端坐。結跏法。以 左
X63n1222_p0015b12║   脚壓右右壓左俱 得。若結跏未便 。半跏亦得。半跏法
X63n1222_p0015b13║   唯是右壓左。其兩手各仰舒。掌亦右壓左。並 不得左
X63n1222_p0015b14║   壓右也。乃須閉目合口。舌跓上齶。或可跓齒。其閉目
X63n1222_p0015b15║   合口等並 不宜令急。乃至萬事 皆貴舒縱。不用拘急。
X63n1222_p0015b16║   閉目未慣者。時任稍開。坐久 少似 疲倦。輒改威儀 。勿
X63n1222_p0015b17║   令生苦。他皆准此。
X63n1222_p0015b18║   問。此方相傳為右手等多動 。坐者要令左壓右。今乃
X63n1222_p0015b19║   與彼碩反。未審何 故耶。　答。西方諸佛。從佛以 來相承
X63n1222_p0015b20║   坐法皆如是也。並 是印法。此方擅改。吾所未詳。
X63n1222_p0015b21║   問。坐禪時倚物。身或俯 仰等。任性坐得不。　答。必須正
X63n1222_p0015b22║   身端坐。身若倚曲即生病痛。
X63n1222_p0015b23║   問。謹聞坐矣。行法云 何 。　答。行即經行也。宜依平坦之
X63n1222_p0015b24║   地。自二 十步以 來。四十五 步以 上。於中經行。經行時
X63n1222_p0015c01║   覆左手。以 大指屈著掌中。以 餘四指把大指作拳然。
X63n1222_p0015c02║   覆右手。把左手腕。即端坐少時。攝心令住 。謂住 鼻端
X63n1222_p0015c03║   等也。乃行。行勿 太急太緩。行只接心。行至界畔即逐
X63n1222_p0015c04║   日迴身。還向來處。住 立少時。如前 復行。行時即開目。
X63n1222_p0015c05║   住 即輒閉。如是久 行稍倦。即休經行。唯在晝。夜不行
X63n1222_p0015c06║   也。
X63n1222_p0015c07║   問。多人同處經行得不。　答。稍須相離。令近不得。
X63n1222_p0015c08║   問。行審其如是。往哲寧悉不言。幸乞指事 委陳。庶今
X63n1222_p0015c09║   自我作古。　答。烏萇國有佛經行處。及彌勒 菩薩經行
X63n1222_p0015c10║   處。並 彫石以 為界畔。今猶宛然。見者皆遙禮。無敢踐
X63n1222_p0015c11║   其所。菩薩行處。人或入 中。然欲度其脩短。或延或促 。
X63n1222_p0015c12║   竟無有能定其步數。諸國屢亦有斯迹耳。經行之 事 。
X63n1222_p0015c13║   蓋是尋常。今古顯然。無宜致惑。吁哉小事 。此地猶迷。
X63n1222_p0015c14║   問。遶塔行道與經行何 別 。　答。經行者直往直來。豈同
X63n1222_p0015c15║   旋遶耶。又塔是多人往來處。不可於中經行。
X63n1222_p0015c16║   問。此方有逆日行道稱為右旋者。未知是不。　答。西方
X63n1222_p0015c17║   旋塔並 逐日轉。曾無逆行。(此條相乘而起。非此正宗)。
X63n1222_p0015c18║   問。謹聞行矣。住 法云 何 。　答。住 即端身攝心正立也。兩
X63n1222_p0015c19║   手一 如行時。如是久 立稍覺勞 倦。或雙足如離地之
X63n1222_p0015c20║   狀。覺如是等。即宜且休。住 餘坐等。
X63n1222_p0015c21║   問。謹聞住 矣。臥法云 何 。　答右脇著地。枕右手掌。舒左
X63n1222_p0015c22║   手置左髀上。舒兩足重累。繫相而臥。有病患者即任
X63n1222_p0015c23║   所安而臥。
X63n1222_p0015c24║   問。諸威儀 中所有軌則 。並 是印法耶。　答。如上習禪。行
X63n1222_p0016a01║   住 坐臥。屈申進止。手足左右等。一 一 皆是印法。
X63n1222_p0016a02║   問。如上威儀 修 禪之 法。依何 乘耶。　答。依摩訶衍。
X63n1222_p0016a03║   問。用四威儀 修 禪之 法。小乘外道豈可無乎。　答。此之
X63n1222_p0016a04║   禪法。小乘始無。外道寧有耶。邪宗本期受苦。翹足倒
X63n1222_p0016a05║   懸。正法為遣勞 疲。威儀 易脫。小乘進或可分有。外道
X63n1222_p0016a06║   全 無。
X63n1222_p0016a07║   問。外道及與三乘皆有禪定。息心遣境。未審何 殊。　答。
X63n1222_p0016a08║   外道執我以 習禪。小乘計法而修 定。大乘止觀。人法
X63n1222_p0016a09║   雙除。此其別 也。
X63n1222_p0016a10║   問。將欲學禪。以 何 方便 為先。　答。先起大慈悲心。永捨
X63n1222_p0016a11║   報怨之 念。方得習禪。貪瞋設起。速還除懺。如杖擊水。
X63n1222_p0016a12║   暫開還合也。惡念相續。不可學禪。
X63n1222_p0016a13║   問。創初 學禪。即觀無相得不。　答。須以 方便 漸次而入 。
X63n1222_p0016a14║   吾未見頓現無相者。
X63n1222_p0016a15║   問。漸次云 何 。　答。如是間學者。令心先住 長安一 城之
X63n1222_p0016a16║   中。但 勿 令出外。如是漸住 一 寺一 房。乃至鼻端。心若
X63n1222_p0016a17║   不住 。還攝令住 。
X63n1222_p0016a18║   問。鼻端云 何 。　答。想於鼻端如一 滴垂露。住 心觀此。
X63n1222_p0016a19║   問。此想成已。復何 所觀。　答。次想臍中如沙裏細泉。此
X63n1222_p0016a20║   想若成。或見光 明及腹中諸事 。次觀頂上狀如甕口。
X63n1222_p0016a21║   直下貫身徹於下地中也。既此想已。次觀頂上想已
X63n1222_p0016a22║   觀頂上去頂四指。令心住 此。從是以 後。身漸自在。次
X63n1222_p0016a23║   乃得入 無相等觀。從淺至深。狀若登梯之 漸也。
X63n1222_p0016a24║   問。亦有從想鼻端超越。即得無相觀不。　答。譬似 有人
X63n1222_p0016b01║   於沙土中本求銅鐵。因或得金。此亦然也。從緣鼻端
X63n1222_p0016b02║   或入 頂想。或入 火光 定。或得無相等。如是超次。中間
X63n1222_p0016b03║   不定。
X63n1222_p0016b04║   問。經云 。若心有住 則 為非住 。或云 心依境界是動 非
X63n1222_p0016b05║   禪。若緣鼻端等。豈非有住 耶。　答。鼻等想成。輒便 捨之 。
X63n1222_p0016b06║   更觀餘相。纔得尋捨。何 成住 耶。
X63n1222_p0016b07║   問。緣鼻端等。積想乃成。久 積想心。其必難捨。寧輒捨
X63n1222_p0016b08║   鼻。次得緣臍。　答。本作要期。得而不。住 及想成已。自有
X63n1222_p0016b09║   猒心。猒心既生。捨之 甚易。
X63n1222_p0016b10║   問。如聖教說。初 入 道者先教五 停 心等。今何 不爾。　答。
X63n1222_p0016b11║   五 停 心及鼻端等。各是一 途。吾所稟承。但 依此也。
X63n1222_p0016b12║   問。有聖教云 。若不先學多聞。不許脩定。其少聞者得
X63n1222_p0016b13║   修 禪不。　答。如吾和上闍棃相承一 途。直爾學禪。無問
X63n1222_p0016b14║   多聞少聞也。先多聞者最為第一 。或多聞者倒益浮
X63n1222_p0016b15║   散。固有順定多聞及不順者也。
X63n1222_p0016b16║   問。聞思修 慧次第相生。多聞聞慧既無。禪定脩慧寧
X63n1222_p0016b17║   起。　答。設使有人一 字不識。但 解禪法。亦是多聞。非要
X63n1222_p0016b18║   廣尋文句等也。周利 般陀誦箕忘箒成大羅漢。此豈
X63n1222_p0016b19║   多聞耶。且成斯證。未必一 切皆然。
X63n1222_p0016b20║   問。其有持戒及破戒者。並 得學禪不。　答。無問持戒破
X63n1222_p0016b21║   戒。並 得學禪。先淨持戒。尤是第一 。
X63n1222_p0016b22║   問。聖教云 。尸羅清淨三昧現前 。破戒之 人何 得修 定。
X63n1222_p0016b23║   答。聲聞持戒乃是菩薩破戒。小乘犯重即便 永弃。何
X63n1222_p0016b24║   得修 禪。尸羅不淨定不現前 者。據此說也。若大乘中。
X63n1222_p0016c01║   但 能息心即真懺悔。真懺悔故障滅戒生。故得禪定。
X63n1222_p0016c02║   示有先入 方等懺悔。得滅罪相。更修 戒品。方始習禪
X63n1222_p0016c03║   者也。
X63n1222_p0016c04║   問。以 何 法修 。令心速定。　答。速求定者反是懈怠。慎勿
X63n1222_p0016c05║   求速。但 能離念。息諸攀緣。非求非不求。得定若不得。
X63n1222_p0016c06║   但 勿 計念者。是大精進也。烏萇國有一 僧 。久 坐不能
X63n1222_p0016c07║   得定。遂癈業。忽有天化為人來其前 。磨一 鐵鎚。僧 問
X63n1222_p0016c08║   何 用。答曰欲以 作針。僧 曰何 由可成。天曰不休即成。
X63n1222_p0016c09║   僧 遂體悟。還復習禪。因得道果。後復住 滅定。住 滅定
X63n1222_p0016c10║   故。迄今猶在。但 以 離念為勤 。得定何 慮不速乎。
X63n1222_p0016c11║   問。定中有何 相耶。　答。定相極多。且舉三五 。或頭似 丈
X63n1222_p0016c12║   夫之 狀。或覺身上多諸垢穢膩。此等是有障之 相。即
X63n1222_p0016c13║   宜改易威儀 。或且休止。或覺身上如蟲蟻行。或復如
X63n1222_p0016c14║   雲及白疊等從背上起並 。勿 怪亦勿 手髑。或如滴油
X63n1222_p0016c15║   從頭面下。或見所坐處明。此等並 是定前 相也。或久
X63n1222_p0016c16║   坐立。身有勞 倦。傍聞彈指聲或觸門等聲者。即直出
X63n1222_p0016c17║   定。或寢息等。此是諸天善神。善知人勞 倦。來相警耳。
X63n1222_p0016c18║   或覺身有輕舉而亦樂者。是神足前 相。或輕舉而苦
X63n1222_p0016c19║   者。是風大增也。或身上有處熱者。是火光 定相。或見
X63n1222_p0016c20║   一 室明者。是初 禪之 前 相。或聞奇妙香氣世 間無比
X63n1222_p0016c21║   者。此是定成之 相。如是等類不可具 述。但 覺如是違
X63n1222_p0016c22║   順等相。皆勿 取著以 生憂喜。但 緣本境安靜其心。
X63n1222_p0016c23║   問。坐禪者既不用違強身心。若覺如上蟲蟻行等。抑
X63n1222_p0016c24║   情不觸。豈不違強耶。　答。未得定時不用違強。漸既在
X63n1222_p0017a01║   定。違強無失。
X63n1222_p0017a02║   問。將從定出。時節等云 何 。　答。初 學定者。先作要期。或
X63n1222_p0017a03║   若干時。或鳴鐘。或一 時一 更等。當須出定。如是期已。
X63n1222_p0017a04║   然後入 禪。必須然也。其有入 定或經劫 數或一 二 七
X63n1222_p0017a05║   日等者。並 隨其心有此脩短耳。欲出定時。先從心動 。
X63n1222_p0017a06║   心動 已。即氣脉漸通。然後徐徐動 身而起。故經云 。世
X63n1222_p0017a07║   尊從禪安詳而起。
X63n1222_p0017a08║   問。若有魔事 。云 何 遣除。　答。但 解四威儀 中易脫而修 。
X63n1222_p0017a09║   即無魔事 。慎勿 勉 強以 自生苦。道從樂生。不同外道
X63n1222_p0017a10║   受諸苦法。解此消息。魔事 自除。猶不除者。即宜捨置
X63n1222_p0017a11║   或讀誦經論。乃至入 諸市肆遊目放心。魔事 必遣。但
X63n1222_p0017a12║   有禪病。宜依經教以 禪法治。非但 針藥等所能療耳。
X63n1222_p0017a13║   問。坐禪有預防魔事 法不。　答。凡欲學禪。先起悲願。我
X63n1222_p0017a14║   今修 定。必取菩提。廣利 群物。唯願三寶諸天神等。宜
X63n1222_p0017a15║   衛其身。使無災障。每斯誓已。然後習禪。然於禪堂內
X63n1222_p0017a16║   四壁邊上。多畵聖僧 形像 。並 作結跏坐禪定狀。其聖
X63n1222_p0017a17║   僧 像 稍宜大作。仍以 花香供 養。近下復畵諸凡僧 像 。
X63n1222_p0017a18║   稍宜小作。大小如人。亦作禪狀。然後於中學禪。可得
X63n1222_p0017a19║   預防魔事 。
X63n1222_p0017a20║   問。佛堂中坐禪得不。　答。坐禪宜於靜室樹下塚間及
X63n1222_p0017a21║   露坐等。不須在於佛堂中也。
X63n1222_p0017a22║   問。多人同處坐禪得不。　答曰。得然。各面他背坐。不得
X63n1222_p0017a23║   相向。若有多人。夜中燃一 燈燭。人少不須用。
X63n1222_p0017a24║   問。坐禪須被受持袈裟不。　答。裸得無在。
X63n1222_p0017b01║   問。學禪者。一 切時常攝念耶。　答。除大小便 。餘時常須
X63n1222_p0017b02║   攝心。
X63n1222_p0017b03║   問。定心名止。止中即有觀不。　答。但 只勿 學。臨時自當
X63n1222_p0017b04║   知。
X63n1222_p0017b05║   問。坐禪人兼 得持經講說等不。　答。力 所堪者皆得兼
X63n1222_p0017b06║   修 。然諸業中禪業最勝。是以 西方上房上供 先給禪
X63n1222_p0017b07║   師。經律等師與其中下。
X63n1222_p0017b08║   問。有禪業者。命終之 際能排惡趣不。　答。如極邊險。不
X63n1222_p0017b09║   持弓矢逢賊必危。身亦如是。既處無常。不預修 禪。臨
X63n1222_p0017b10║   終必亂 心捨命。多生惡趣。定心自在。臨終無顛倒。無
X63n1222_p0017b11║   顛倒故隨心受生善所。即此生中尚期果證。何 況臨
X63n1222_p0017b12║   終不排惡趣乎。亦有一 生學禪而不能得。臨欲捨命
X63n1222_p0017b13║   而始得者。其人死之 後。顏色不變。身體柔輭。是其相
X63n1222_p0017b14║   也。禪師屢云 。聞思學者適猶習於良方。至於修 慧始
X63n1222_p0017b15║   如服於妙藥。雖有多聞施戒等行。猶不安禪者。尚未
X63n1222_p0017b16║   得名修 道人也。又云 禪定者。乃陶冶麤鄙。澡練神明。
X63n1222_p0017b17║   味道之 輩特宜存習。但 恂暫逢玄匠。略問如前 。迫以
X63n1222_p0017b18║   短時。不遑周詳備 。更詳金牒。參而用焉。
X63n1222_p0017b19║   
X63n1222_p0017b20║   修 禪要訣一 卷
X63n1222_p0017b21║   
X63n1222_p0017b22║   　承保 三年六 月二 十二 日於光 明書寫畢

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